第90章（1 / 2）

将世人的目光所吸引。

叫中原大地之上的人们认识到，原来这四海之外，竟然存在着新的天地与世界。

后世的史书典籍等种种从来不吝惜于耗费笔墨，大肆的描写这以替始皇帝寻求长生、寻找仙药的船队回到中原大地之后所受到的关注与盛况。

但这一切的一切，仅仅只是个开始。

是大秦的兵锋与铁骑，向着世界伸出触角的一小步。

经由江辞画出的、简陋的世界地图在帝国的高层、在六国的遗老遗少，甚至是在民间被传播开来。同样被传递出来的，还有皇帝陛下广招贤才，将要向外征服、施行王道教化的声音。

帮助秦人一统天下的军功爵制因为六国的被扫灭与荡平，因为当世人所知地界的被纳入帝国的统治范围与版图而失去生机与活力，开始变得不再能够适应帝国的发展。

可是当新的版图被点亮，当那自海外所得的财富大摇大摆的一路被运送到咸阳，充斥沿途民众的视野充盈大秦的国库

又如何能够不叫人为人躁动？

“尊王攘夷”、“奉王命以讨不臣”、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”

生活在这片土地之上的绝大多数人，不管是秦人还是原本齐人、楚人、燕人等，对于土地、对于中原大地之外的夷人，其实有着高度重合的看法及手段。

更不必说，在东渡扶桑而后回转的过程中，在同江辞之间的交流与交谈之下，原本深受儒家思想所影响的长公子，俨然形成一套完整的属于自己的理论与看法。

儒家的思想，法家的教化。这位长公子并未因为江辞的歪理邪说，并未因为江辞对夫子、对圣人之言那看似是一本正经实则胡说八道的解读而将自身原本的政见及想法完全推翻和更改。

只是在这样的基础上不断补充及创新，融合与吸收。

并最终形成一套属于自己的理论与想法。

【但，虽然但是，怎么感觉有中很强烈、很熟悉的既视感啊？】

【外儒内法？霸王之道杂相许之？天人合一？大一统？我应该没有暴露没有说出什么不应该说的吧？】

江辞眼角嘴角微微抽搐，有些无语。

秦皇画皮，汉武铸骨。

虽然对那些酸儒、腐儒并不感冒，但我们不得不承认，儒家的大一统等思想无疑是极好的。

并不仅仅是维护统治。

在特定的历史时期，同样能够发挥出意想不到的作用。

只是后世不断僵化和被扭曲篡改，所以形成枷锁。

而天下一统，物理上的统一之外，思想的统一同样必不可少。

只有这样，方才能够真正的长治久安，获得生存与发展、维系的土壤。

当然这并不是说来自于后世并且接受了九年义务教育的江辞会因此而受到震动，又或者将这位长公子视为天人云云。

毕竟在不进行降维打击不使用某种足以改天换地思想的前提下，就算是这位帝国的长公子不曾自我更新、补充和完善想到这些。随着帝国版图的扩张和诸多种种的发展，江辞同样会打着或这或那的由头，一点一点暗搓搓的试图将这样的思想传播给皇帝陛下。

扶苏之种种想法与做为，无疑叫江辞少了很多麻烦。

但这并不意味着江辞便由此清闲下来，可以躺平。

毕竟世界上只有一个大秦的宏伟目标，还仅仅只是显露与完成那冰山一角，并未曾被彻底的实现。

那叫扶桑的岛屿虽然被打下了，但我殷商遗民，还在美洲的土地上不是？

更不必说，那澳宋的领土，以及身毒等，尚且需要大秦天兵的解救。

谁忽悠了我，我又忽悠了谁？

帝国的朝堂之上，大秦君臣们的目光里，江辞常常会陷入到这样的深思。

时至今日，江辞的来历与做为之种种，又是否真的受到了仙人的指点，是否能够叫那高高在上的帝王长生不老似乎已经变得不再重要。

甚至有意无意的被众人所忽视。

虽然秦汉以降，信奉巫蛊、神明等方才是大多数。但不仅仅是在法家实用主义思想盛行的大秦，便是原本的东方六国，对于仙神种种的信奉，亦堪称是一种薛定谔的状态。

你于我有用，能够帮助我达成什么目的，又或者是给予我一定的心理安慰，那么我自是不介意象征性的信那么一点点。可若是光吃饭不干活只吃粮不打仗，那么不好意思，我可能会要采取特殊方法和手段。

包括且不限于将你的庙宇破除，祭祀断绝。

在没有系统的帮助与背书之情况下，江辞的骗术与手段等种种并不高明。

纵使有着超出这个时代两千多年信息面的支撑。

但，不要以为那些招摇撞骗专研此道的方士同行们便仅仅只是吃干饭的。

更不要由此而忽视古人的智慧。

特别是能顾进入中枢，站在帝国朝堂上的绝大多数，都是人