第247章 百家争鸣（2 / 3）

墨子有着朴素的唯物主义的哲学思想，在认识论和逻辑学等方面，他的看法实在是太过惊人，他在讲述自己的思想，看法的时候，都会用逻辑学来进行辩证，这让赵括更是倒吸了一口冷气，墨子从不猜测，也从不乱说，他的所有看法，都是有着一套可以自圆其说的辩证。

在过去曾有一个著名的命题，兔子是追不上在他面前爬行的乌龟的，因为兔子必须首先到达乌龟的出发点，而当他到达那一点时，乌龟又向前爬了一段，墨子却直接解决了这个命题：他设想有一条线ab，从a端向b端前进，进到全长一半c，则斫去，剩余cb是全长的一半，再如前法取cb一半，剩为全长四分之一，如此取至无穷多次，最后必将到达线的最前端b。

赵括虽然看不懂这东西，可这不妨碍他的惊讶。

墨子在墨经上说“力是物体加速运动”，这个他就能看懂了他又说：空间是一个与时间密不可分的概念，光是直线传播的。看到哲学，赵括都惊呆了，这是什么怪物？？若是说墨子是一位探求自然的科学家，这又是不对了，因为在人文方面，他有着更重要的学术成果。

他在逻辑学上提出了辩、类、故三个办法，甚至解决了白马非马的命题虽然名家并不承认这一点。赵括本以为，墨家最大的贡献是来自于他们发明的那些机械，可是现在才知道，这些学术成果，才是墨家最伟大之处。还有一点，就是墨子的言论与儒家全部都是相反的，无论儒家说什么，墨子都要反着来上一句。

难怪儒家与墨家闹得如此僵硬，当然，在墨子还在的时候，从他与儒者的对答里可以看出，墨子就是在欺负小孩，通过自己的逻辑学，直接将儒者们说的一文不值，不过，在墨子逝世之后，墨家就没有再发展出什么来了而儒家却不断的发展，变更，圣贤辈出，像荀子这样的儒者，一个人就可以压制墨家。

有再好的学说，没有理想的继承者，又能怎么办呢？

就在赵括津津有味的，反复的阅读的时候，狄忽然闯了进来，他笑着大叫道：“马服君！白起死了！白起死了！”，他这一开口，院落内外的众多门客都是非常的惊讶，纷纷站起身来，看着狄，赵括愣了一下，随即看向了狄，狄看起来非常的开心，他坐了下来，对赵括说道：“白起死了！”

“我听闻，是秦王和范雎联合起来，下药毒杀了白起！”

“这不可能！！”，有人大声的叫道，开口的人却是弟子杨端和，杨端和原先正在跟韩非请教问题，忽然听到狄带来的噩耗，顿时双眼泛红，赵括看了他一眼，放下了手中的书。狄还在辩解着：“本来就是如此，我所带来的消息，就没有错误的！”，说着，他看向了赵括，认真的说道：“我听闻，上君准备趁着这个机会，联合魏国，楚国，再次讨伐秦国”

赵括没有言语，说起来，对于白起，他心里实在没有什么好感，白起给他带来的，就只有恐惧和绝望，那种面对他时的恐惧，赵括到现在都不敢遗忘，跟他对战，你完全不知道他从会那里冒出来，又会在什么时候进攻，神出鬼没的，可是，听到他的死讯，赵括心里却又没有什么愉悦。

从后来人的角度来看，这位浑身滴落着血的杀人怪物，也是一位让人自豪的名将啊很多年之后，也会有人谈论着他的战绩，大笑着说：这就是我的先祖！如此的骁勇！

赵括想了许久，方才摇了摇头，说道：“我知道了。”

狄一愣，他本以为赵括会很开心的，他知道，马服君心里有多敌视这位秦国的将军。不过，他也没有多说什么，耸了耸肩，便站起身来，准备向更多人诉说这个好消息。赵括继续看起了手中的竹简，百家的经典，给他也带来了不少的影响，甚至是很多的帮助，他站起身来，走向了学室，弟子们急忙跟在了他的身后。

“我听闻，百家的学说，彼此之间将对方当作自己的敌人，一见面就恨不得拔出剑来杀死对方，可这是错误的，百家各有所长，各自互补，我所说的道理是：百家的思想是可以融会贯通的，他并不是完全对立，并不是彼此没有关联的。我想说的道理可以如此的辩证。”

“墨家与儒家的学说是全部对立的。可是，他们都提倡仁爱，都希望君主可以施行仁政。虽然墨家所讲的爱是爱天下人，而儒家的爱是按着等级分别去看，可是对仁政的追求上，他们都是一致的。对于和平的看法上，双方都是希望能够建立一个没有战争的乐土。儒家要求学到的知识要对国家有利，而墨子强调的一切行为要对社会有用两者难道不是公同的吗？”

“儒家不信鬼神，荀子认为人的努力可以改变天命，墨家难道也也是如此看待的吗？”

“就连这两个完全对立的学说，都有共同点，都有可以互相学习的地方如果百家能够停止毫无用处的辩论，能停止无端的敌视，我所说的毫无用处的辩论，就是互相说服对方，让对方认可自己的学说要更加成功的辩论，这是对学术完全没有用处的辩论。我所说得无端的敌视，是恶意的贬低他人的学说，通过编造，诬陷的办法来贬低他人，吹捧自己。”