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第一百六十章 输出(1 / 2)

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夏城虽然名字写作“夏”,但实际上读作“雅”,诸侯也多称宋国夏城为“雅邑”,这是个美丽又广阔的地方,所以“雅”。

实际上按照礼仪传承的脉络来看,商周两朝的“礼法”,也的确就是在这么一条线上。

这条线上,就是济水和黄河的交汇之地,从东到西,遍布名城。

哪怕是毗邻洛水的王城,也在这一条线上。

上溯源流,便称“诸夏”,而有礼仪之大,就是夏。

基本上可以这么说,只要是大国,大多都有这么一个地方,叫做“夏”,为的就是彰显自己的出身不差,而且有“礼仪”,是“雅”非“蛮”。

在夏城把高档丝织品拿出来展示,其实目的性还是挺强的。

只不过勇夫小队长受教育模式迥异中国,也就形成了一种奇诡的违和感。

“尔等所见,当真犹如赤血?”

“赤红如血,鲜艳如霞!”

有个士人情绪有些激动地说道,“指尖碰触,仿佛凝脂,顺滑之处,胜出吴锦甚多啊!”

从江阴会馆离开之后,那些士人都是连忙回到家中,将这个发现禀明族长或者长辈。

高档货除了事君王权贵之外,还能事鬼神和祖宗。

和列国不同,宋国对鬼神的敬重程度要高得多。而吴国就相反,鬼神就是狗,拿来摩擦用的。几代吴王在五湖地区扩张,早期就有屠某某山神的记录。

可能反应了当时某个山区部落被吴国征服的过程,而且这个山区部落,可能还不是蛮子,属于跟“诸夏”能够挂钩的。所以是神不是鬼,但还是被摩擦了。

至于祥瑞……历代吴王都喜欢抓几条蛟龙过来玩玩。

多少年下来,也就形成了奇葩的价值观,鬼神敬也敬,但不敬重,该摩擦的时候,还是会摩擦。

而且同饮一条江的楚国人在上游,时不时为了祭神冲扬子江尿尿,恶心得吴国人不要不要的,于是吴楚争霸时期,吴国干得最缺德的事情就是掳走鬼神像。

掳走也就罢了,楚国也拜玄鸟,吴国一寻思……就吃起了燕窝。

总之,祖先节操和现实恩仇,导致吴国各种奇葩各种混乱。

当初有游历的士人跑到姑苏,跟吴王说什么“明鬼”,吴王一听觉得挺有意思的,就问啥意思。

那士人说了,这鬼神啊,会根据君王的德行来奖惩,总而言之,就是赏善罚恶。

吴王反手就是一个耳光:你说你妈呢?

一条路走到黑的钢铁直男,才能做吴国大王!

中原列国玩思想建设的时候,吴王在撸铁。

中原列国玩制度建设的时候,吴王在撸铁。

中原列国玩春耕秋战的时候,吴王在撸铁……

吴王还振振有词,寡人不锻炼一副坚强的肉体出来,怎么承载寡人不羁的灵魂?

然后列国士人都不爱去吴国玩,骂吴国比骂楚国还狠。也就是一些不入流的小国,尤其是那种经常被吴国殴打的小国,才会有不得志的士人前往姑苏讨饭。

总之就是一种很蛋疼的情况,如果不是为了混口饭吃,很少有士人在吴国出没。

太鸡儿野蛮又没有文化了。

所以现在吴国突然掏出一个大宝贝,还真是吓到了中原诸侯。

尤其是有些国君的“侍者”,还从江阴会馆搞到了一小块红绫回去。

拿回去之后,国君们就赶紧让人把这一小块红绫蒸煮起来。

嘿,还真不掉色!

牛逼啊!

这时候很多老迈的国君就激动了,寻思着自己死了之后,那可比祖宗们强得多。这陪葬品,顶级啊。

这到了地下世界,寡人也是最靓的仔啊。

和中原诸侯颠倒过来,吴越两国往坟墓里带的,更喜欢金石。

大概也是缺什么爱什么的缘故。

国君们一激动,就赶紧派出自己的采购员,跑去夏城集结,总之就是跟江阴会馆下订单。

不仅仅是中原诸侯,连在宋国“使廨”中的楚人,也是激动不已。让他们顺着长江去吴国买红绫是不可能的,但在国外买了之后再进口,那就没问题了。

这样不丢人。

“江阴邑当真愿卖红绫于我?我乃楚人也!”

楚国人到了江阴会馆,找到了负责人,“白沙勇夫”小队长之一的茅初九。

茅初九同样是因茅蔗种植而得姓氏“茅”,如今茅蔗种植在白沙村,也是一项大产业,江北地区阳口大埝以下,总种植面积李解估算了一下,应该有三四千亩地。

沙地土壤用来种水稻还是不行,但是用来种杂粮或者经济作物,效果却是非常不错。茅蔗熬制出来的糖,就是蜂蜜养殖的重要保障。

伺候茅蔗种植的人,原本是几个“沙野”的野人,归顺李解的统治之后,经过层层选拔,有的人继续分配到种植养殖业,有的人则是有机会成为“白沙勇夫”。

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